死掉的鴿子,行走在狹巷裏

東華鴿子的死與生

東華鴿子的死與生朱浩一 · 生態/環境 · 2023-09-11 那是人與野生動物暫時和解的瞬間，那是生命誕生的魔力與魅力，那是我們離開充滿刺激的方寸螢幕，活在此時此刻的難得時光。五年前，我們這對來自繁華都市的父母，在坐擁藍天綠山大海的野性花蓮，誕下了一個女兒。而常年缺乏運動、年紀三十有八的我，面對這個精力無限的小動物，著實是毫無招架之力。幸好，我們住的地方就離東華大學不遠。東華大學的壽豐校區，有高達兩百五十一公頃的面積，裡面能散步，能借書，能吃飯，偶爾假日還有市集能逛，身軀小小的她，對這個天大地大的玩樂場十分滿意。與此同時，她也喜愛觀察東華校園內的某種動物。不是東湖粼粼綠水中的鯉魚，不是忙著攀爬樹幹的松鼠，不是偶爾能聞其叫聲的小貓頭鷹鵂鶹，而是身影幾乎無所不在的鴿子。

【破鏡子風水】破的鏡子放在家裡破壞運氣嗎

March 8, 2023 鏡子是我們日常生活中一個十分生活用品，家居生活中人們往往在意是鏡子美觀，很少有人注意到鏡子家庭風水有關，鏡子使用導致風水，一起來看看吧! 日常生活當中，鏡子是人們生活品。如詩："銅鏡，衣冠"。鏡子有四種外形：平面鏡子、八卦鏡、凹境、凸鏡。平面鏡指是我們日常生活之中必需品，用來整理儀容儀錶裝飾必需品。而八卦鏡，是用來驅邪、驅鬼。凹境凸鏡用風水學上，是具有化煞功效。家居風水學當中，每一個方位有一個氣場作用力量。而家居西南方代表坤卦、代表五行土。西南方屬土，帶有陰氣、小人、低迷進出口氣場。因此，如果西南方安放鏡子，往往會招來小人；若是臥室西南方擺放鏡子，會引發噩夢並可能導致運程低落。 3、鏡子著床。

「黃色配色」攻略：8個黃色種類、6款配色提案、3種穿搭風格

「黃色」種類介紹 4 種亮黃色系： 4 種深黃色系： 6 款黃色配色提案黃色配色提案 1：米色X黃色X棕色黃色配色提案 2：深棕色X黃色X藍色黃色配色提案 3：紅色X黃色X咖啡色黃色配色提案 4：藍色X黃色X灰色黃色配色提案 5：淺紫色X黃色X灰色黃色配色提案 6：綠色X黃色X米色 3 大黃色系穿搭風格盤點黃色系穿搭 1 黃色系穿搭 2 黃色系穿搭 3 安庭家居黃色系寢具推薦! 60支天絲/100%萊賽爾/銀杏之秋檸檬黃天皇錦雙色配精梳純棉200織 / 100%棉 / 酪梨寶寶奶油黃松霧綠雙色配結論鮮豔迷人黃色系配色都在這鮮豔亮麗的黃色充斥在我們周遭，包含自然界的向日葵、金絲雀、蜂蜜，以及路上的交通標誌、海報標語。

經常頭痛要小心!危險的次發性頭痛「5觀察指標」助早期發現

1.伴隨症狀：頭痛合併發燒、體重減輕；或帶有一些全身系統性疾病，如癌症、免疫不全等情況引發的頭痛。 2.神經學症狀：如臉歪嘴斜、單側手腳無力、意識錯亂、昏睡、癲癇等。 3.發作型態：像被雷劈到、數秒之內突然痛到極點的劇烈頭痛，亦稱雷擊式頭痛。 4.年紀大：年屆50歲以上的病患，過往從未有頭痛史，但突然發生了新的頭痛症狀。 5.模式改變...

元大銀行迎新春送限量招財物品祝客戶「欣欣向龍」

喜迎龍年!元大銀行推出二款新春開運物品，包含限量14萬份的「欣欣向龍發財水」，以及1萬4千份的「一桶金招財擺飾」。自2024年1月22日起，客戶 ...

蒙古族

蒙古人是由古代眾多的游牧民族組成的，主體是講蒙古語的部落，其遠祖為原始蒙古人，歷史可追溯到匈奴和東胡。因為長期與突厥民族同居在中亞草原上，成為後世蒙古人的兩大先祖。東胡被匈奴單于冒頓擊敗後，被併入匈奴之中，其部眾退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二族。烏桓在被曹操征伐之後衰落，鮮卑一族崛起，在西晉晉武帝時代，鮮卑主要分為段部、慕容部、拓跋部、乞伏部、禿髮部、宇文部和拓跋部的別支柔然等。其中柔然與北魏拓跋氏多次交戰。柔然被突厥系民族擊敗後，分為南北兩支。柔然的南支逃到遼河上游，成為小部分契丹人的宗源。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，是蒙兀室韋的祖先之一。

元曲（盛行於元代的文藝形式）

2023年中央編譯出版社出版的圖書反饋分享元曲（盛行於元代的文藝形式）元曲是盛行於元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和套數兩種。中文名元曲外文名 Yuan Qu 創作年代宋元時期體裁分類散曲、雜劇代表人物關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸目錄 1 基本含義 2 歷史地位 3 發展歷程興起

地主神

概要日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。神社や寺院に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。古くは『古語拾遺』（ 9世紀成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。『延喜式』（ 10世紀成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて斎宮祈年祭に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。地主神への信仰の在り方は多様であり、荒神、田の神、客人神、屋敷神の性質がある地主神もいる。